HIKMAH ADANYA KEBURUKAN

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين وعلى آله الطاهرين وأصحابه الطيبين

HIKMAH ADANYA KEBURUKAN

Di antara adab kepada Allah adalah tidak boleh menyandarkan keburukan kepadaNya.

Walau demikian secara hakikat memang Allah lah yang menciptakan dan mengadakan keburukan itu.

Dalam hal ini saya mengatakan demikian dalam maqam “ta’lim” dan “ta’allum” saja.

Sahabatku, sesungguhnya Allah bisa saja dengan kehendakNya menjadikan semua perkara itu baik, tidak ada yang buruk seperti menjadikan semua manusia beriman. Tetapi menurut Imam Ibnu Katsir saat menafsirkan Q.S. Yunus ayat 99 adanya orang beriman dan yang tidak beriman memiliki hikmah atas APA YANG DIPERBUAT ALLAH DENGAN KEHENDAKNYA.

Yaitu:

الدالة على أن الله تعالى هو الفعال لما يريد ، الهادي من يشاء ، المضل لمن يشاء ، لعلمه وحكمته وعدله

“Menunjukkan bahwa Allah Ta’ālā sebagai Pelaku perbuatan atas yang Dia kehendaki, Yang memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki, Yang menjadikan sesat kepada siapa yang dikehendaki, karena ilmuNya, kebijaksanaanNya, dan keadilanNya.

Menurut Syekh Nawawi al Bantani bahwa iman kepada ketentuan Allah, baik dan buruknya dengan mengutip pendapat Imam al Fusyni bahwa Allah telah menentukan kebaikan dan keburukan sebelum terciptanya makhluk dan apa pun yang terjadi segala sesuatunya dengan qadla Allah dan qadarNya. Sementara tidak diperbolehkan menisbahkan keburukan kepada Allah “taadduban” karena melakukan adab kepadaNya.

Jadi, segala sesuatu adalah dampak Af’āl Allah, sementara di lihat dari segi hamba hanyalah harus berkasab mendapatkan kebaikan dan terhindar dari keburukan.

Menurut Syekh Ahmad Zaini Dahlan bahwa kasab yang dimaksud adalah kasab lahiriyah yang mencakup masalah taklif yang menentukan adanya pahala dan siksa. Dan menurut beliau mestilah menisbahkan keburukan kepada diri hamba dalam arti dalam hal kasabnya bukan berarti hamba itulah yang menciptakan dan mengadakan keburukan, tetap saja hakikatnya Allah.

Dan menurut Imam Abu Manshur al Maturidi bahwa adanya sesuatu yang menyakitkan atau fenomena yang buruk (seperti adanya pertikaian dan permusuhan – pen) dalam inderawi karena manusia nyata meyakini sesuatu yang luput dari inderawinya (misalnya akan adanya pahala dan siksa nanti di akhirat), di antara mereka ada yang tunduk dan sebagian menjadi bodoh dan mengikuti syahwat. Jika Allah tidak menciptakan apa yang dapat digapai pancainderanya seperti keburukan yang menimpanya maka ia tidak akan pernah tahu keburukan yang harus dihindarinya, tidak bisa memilih antara kebaikan atau keburukan, dan antara yang menyakitkan dengan yang bermanfaat.

Dan jika tidak menggunakan akalnya maka ia tidak bisa mempertimbangan suatu kebaikan atau keburukan dan mana yang menyakitkan atau mana yang melezatkan.

Dari ringkasan pendapat para Ulama di atas, hikmah adanya keburukan di antaranya adalah:

1. Agar lebih mantap dalam iman kepada taqdir Allah karena meyakini segala sesuatu apakah baik atau buruk merupakan kehendak Allah yang Dia wujudkan dalam af’alNya. Sehingga meyakini bahwa segala sesuatu dengan af’al Allah dan kita sedikitpun tak punya kuasa mengadakan atau menghilangkannya.
2. Walau demikian dalam keseharian harus menisbahkan keburukan kepada kesalahan diri sendiri, karena adab kepada Allah dan penisbahan kepada diri dalam hal keburukan berdasarkan kasab lahirnya bukan menisbahkan sebagai yang menciptakan dan mengadakan keburukan itu walaupun hakikatnya adalah perbuatan Allah. Sementara seorang hamba diharuskan berkasab dan memilih mana yang baik dan buruk dengan penggunaan akalnya.
3. Sebagai hamba yang diberi taklif, harus berkasab untuk mendapatkan kebaikan dan menghindari keburukan.
4. Adanya keburukan yang tercipta seseorang dapat mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk, atau mana yang akan menyakiti dirinya dan mana yang akan membahagiakannya, karena jika seseorang tidak mengindera keburukan mana mungkin akan mengetahui bahwa sesuatu itu baik atau buruk, dan tentunya akan menerima konsekuensi apa yang dia lakukan; jika baik maka akan dibalas dengan pahala dan jika buruk bisa saja diberi siksa.

Al Hasil, melalui keburukan-keburukan yang terdapat di sekitar seseorang itu menjadikan manusia mengetahui keburukan itu seperti apa dan apa yang harus dilakukan untuk menghindarinya.

Dan di saat seseorang melihat fenomena keburukan maka dia akan mempertimbangkan perbuatan atau kasab apa yang harus dilakukan, dengan syarat tunduk dengan iman atas qadar dan menggunakan akalnya.

Referensi:

: ١_ تفسير ابن كثير

قال الله تعالى: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ _ سورة يونس ٩٩

يقول تعالى : ( ولو شاء ربك ) – يا محمد – لأذن لأهل الأرض كلهم في الإيمان بما جئتهم به ، فآمنوا كلهم ، ولكن له حكمة فيما يفعله تعالى كما قال تعالى : ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) [ هود : ١١٨ ، ١١٩ ] ، وقال تعالى : ( أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ) [ الرعد : ٣١ ] ؛ ولهذا قال تعالى : ( أفأنت تكره الناس ) أي : تلزمهم وتلجئهم ( حتى يكونوا مؤمنين ) أي : ليس ذلك عليك ولا إليك ، بل [ إلى ] الله ( يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ) [ فاطر : ٨ ] ، ( ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ) [ البقرة : ٢٧٢ ] ، ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ) [ الشعراء : ٣ ] ، ( إنك لا تهدي من أحببت ) [ القصص : ٥٦ ] ، ( فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ) [ الرعد : ٤٠ ] ، ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر ) [ الغاشية : ٢١ ، ٢٢ ] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى هو الفعال لما يريد ، الهادي من يشاء ، المضل لمن يشاء ، لعلمه وحكمته وعدله

:٢_ كاشفة السجا ص ١٢

و) سادسها أن تؤمن (بالقدر خيره وشره من الله تعالى) قال الفشني ومعنى الإيمان به أن تعتقد أن الله تعالى قدر الخير والشر قبل خلق الخلق وأن جميع الكائنات بقضاء الله وقدره وهو مريد لها – إلى أن قال – وأما حديث مسلم في دعاء الافتتاح والشر ليس إليك فمعناه ولا شر يتقرب به إليك أو لا يضاف إلى الله تأدبا لأن اللائق نسبة الخير لله والشر للنفس تأدبا – إلى أن قال – فالكل من أفعال الله تعالى قال الله تعالى والله خلقكم وما تعملون أي من خير وشر اختياري واضطراري وليس للعبد إلا مجرد الميل حالة الاختيار ولذلك طولب بالتوبة والاقلاع والندم واستحق التعزير _والحدود والثواب والعقاب وهذا هو الكسب وهو تعلق القدرة الحادثة وقيل هو الإرادة الحادثة

٣_ الرسالة الثالثة في معنى قوله تعالى ما أصابك من حسنة فمن الله من كتاب فتح الجواد المنان للسيد أحمد زيني دحلان ص ٣٠

لأن مذهب أهل السنة أن خالق الحسنة والسيئة هو الله تعالى وحده لا تأثير لأحد معه لا فرق بينهما، وليس للعبد في كل إلا الكسب الظاهري وهو مناط التكليف الذي يترتب عليه الثواب والعقاب – إلى أن قال – لأنه ينبغي اسناد الشر للعبد باعتبار كسبه له لا لكونه خالقا وموجدا

: ٤_كتاب التوحيد للإمام أبي منصور الماتوريدي السمرقندي ط. مكتبة الإرشاد بيروت ص ٢٤٠

وما يجب فى الحكمة [من] خلق الجواهر المؤذية والمناظر القبيحة وخلق الآفات فى الحواس [فهو بسبب] أن البشر كلهم قد اعتقدوا شيئا غاب عن حواسهم إما نفيا أو إثباتا منهم من دانوا ومنهم من تجاهل و حصل على الشهوات، فإذا لم يخلق فيما وقع على الحواس ما ذكرنا لم يعرفوا القبيح من الحسن ولا المؤذي من النافع وإذا لم يعقلوا لم يحتمل عقولهم درك القبيح من الحسن ولا المؤذي من الملذ، فخلق كذلك ليمثلوا بما تقع عليه الحواس ما لا تقع عليه، ليصير كل معتقد غاب عن البصر على ما عليه معروفا بما يشاهد، ولا قوة إلا بالله

والله أعلم بالصواب

Semoga bermanfa’at.

والله الموفق إلى أقوم الطريق

Ya Allah, bila hamba dan umat Nabi Muhammad shallallāhu ‘alaihi wa sallam lainnya banyak yang bergelimang dosa di malam ini, ampunilah dosa-dosanya sebagaimana Yang Engkau kehendaki dan berilah kami taubat yang sesungguhnya..

Āmīn

الحمد لله بنعمته تتم الصالحات

اللّٰهُمَّ يَا رَبَّ سَيِّدِنَا مُحمَّدٍ وآلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّد، صَلِّ عَلَى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ عَدَدَ عِلْمِكَ، وأَذهِبْ حُزْنَ قَلْبِي فِي الدُّنيَا وَالْآخِرَةِ، وفَرِّجْ كُرُوبَ أمَّتِهِ، وحَوِّلْ أحْوَالَـهُم إلَى أحْسَنِ الأحْوَالِ، يَا رَحمٰنُ

اللهم صل على نور الأنوار وسر الأسرار وترياق الأغيار ومفتاح باب اليسار سيدنا محمد المختار وآله الأطهار وأصحابه الأخيار عدد نعم الله وإفضاله

اَللّٰهُمَّ يَا مُيَسِّرَ كُلَّ عَسِيْرٍ, وَ يَا جَابِرَ كُلِّ كَسِيْرٍ, وَيَا صَاحِبَ كُلِّ فَرِيْدٍ, وَيَا مُغْنِيَ كُلِّ فَقِيْرٍ, وَيَا مُقَوِّيَ كُلِّ ضَعِيْفٍ, وَيَا مَأمَنَّ كُلِّ مَخِيْفٍ, يَسِّرْ عَلَيْنَا كُلَّ عَسِيْرٍ, فَتَيْسِيْرُ العَسِيْرِ عَليْكَ يَسِيْرٌ.
اَللّٰهُمَّ يَامَنْ لاَ يَحْتَاجُ إليَ البَيَانِ وَالتَّفْسِيْرِ حَاجَاتُنَا إليْكَ كَثِيْرٌ وَأنْتَ عَالِمٌ بِهَا وَبَصِيْرٌ.

اللّٰهُمَّ لَا يَأْتِي بِالْحَسَنَاتِ إِلَّا أَنْتَ وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إِلَّا أَنْتَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَاۤ اِنْ نَّسِيْنَاۤ اَوْ اَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَاۤ اِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهٗ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَا قَةَ لَنَا بِهٖ ۚ وَاعْفُ عَنَّا ۗ وَاغْفِرْ لَنَا ۗ وَارْحَمْنَا ۗ اَنْتَ مَوْلٰٮنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ

اللهم اهدنا ونجنا من القوم الظالمين

سُبْحَانَ اللّٰهِ وَالٔحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ

اَللّٰهُمَّ ارْحَمْنَا، وَارْزُقْنَا، وَعَافِنَا، وَاهْدِنَا

اَللّٰهُمَّ رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّفِى الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَّ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين

Sumber dari Bapak Aas Ahmad Hulasoh, S.Pd.I., M.Pd.I.

Garut, Malam pergantian tahun, 31 Desember 2019/Malam 05 Jumadal Ula 1441 H